ともに来たれ、スーフィズム研究の道へ

思想･実践連続体としてのイスラーム社会


理念の規制力・対応力
思想・実践連続体 ←これを研究する
社会動態


　ここで、｢思想･実践連続体｣と名づけたのは、理念の規制力･対応力と社会動態が出会って、いわゆる｢現実｣というものが現前化する場としての社会です。そこでは人々の思想的営為が社会実践と一体化して、生活世界が展開します。

　このモデルは、どのような社会にも適用できるかもしれません。しかし、イスラーム社会というものは、イスラームという理念の規制力･対応力が強いことで知られており、それゆえに他の属性をさしおいて、「イスラーム社会」と呼ばれたりするのですから、とりあえずイスラーム社会を描くモデルとしましょう。

　さて、社会学や政治学などは、この三層の中の｢社会動態｣を分析するためのディシプリンです。理念体系を(その複雑さを含めて)分析するのは何でしょうか。イスラーム社会に関する限り、それこそが｢イスラーム学｣の使命です。

　このような理由で、イスラーム学を必須のディシプリンとして地域研究を行うのです。

イスラーム世界の三層的理解

理念＝統一性　(ベクトルは統一性から多様性へ)
｢統一性と多様性｣の相補的複合体としてのイスラーム世界
地域動態＝多様性　(ベクトルは多様性から統一性へ)


　以上が納得いただけたならば、いよいよスーフィズム研究です。 　
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